ДАЧНИКИ или история русской советской дачи

Слово «дача» произошло от глагола «давать», «дать» - и похожих слов мы знаем

сегодня много в русском языке: сдача, отдача, передача, подача. Но в отличие от

родственных слов, своих близких «родственников», слово «дача» сегодня имеет очень конкретный

смысл -  это дом или участок с домом для летнего отдыха на природе. Но язык раскрыл нам секрет происхождения слова: когда-то — никто не знает точно, но ученые говорят о временах Петра Первого — цари «давали» - дарили в знак расположения небольшие участки земли, где строился домик. Так появились первые дачи, где отдыхали летом. Их было немного, потому что у дворян были свои поместья, куда они могли поехать и летом и зимой, а у крестьян уже была своя избушка, только о летнем отдыхе они и не мечтали никогда...

Во второй половине 19 века, как писал Лев Толстой в ромене «Анна Каренина», в русском обществе «всё переворотилось» - отменили крепостное право,страна вступила на буржуазный путь развития. На исторической сцене появился «средний класс», который поначалу трудился не покладая рук: строили заводы, фабрики, железные дороги. Количество людей, которые хотели и теперь могли на лето уехать из пыльного большого города на природу, сильно увеличилось. В конце 19 века из Москвы каждое лето уезжало почти 40 000 человек! Посмотрите на современную карту метро Москвы. Когда-то названия этих станций метро-  Сходня, Химки, Петровско - Разумовское, Перово, Кунцево  - носили небольшие деревни вокруг Москвы, где очень любили проводить лето московские дачники.

 Горожане первое время были готовы снять на лето любое помещение на природе — частный дом, дом в деревне у крестьянина. Чаще всего снимали избу или часть и

избы в деревне Для крестьян это был неплохой заработок. Конечно, удобств не

было никаких: воду брали в речке, освещала помещение керосиновая лампа, продукты покупали тоже у крестьян. Чуть позже, в конце века, благодаря молодым предпринимателям начали строить первые дачные поселки вокруг больших городов – очень выгодный бизнес!

На дачу ехали, чтобы отдохнуть от городской духоты и суеты: гулять в лесу, кататься на велосипеде, собрать грибы и ягоды в лесу, плавать в речке, а вечером петь под 

гитару и танцевать на дачных балах
Это была полная смена ритма жизни и стиля жизни, создавалась иллюзияполной свободы и вечного отдыха, праздника – поэтому на бытовые неудобства и не обращали особенного внимания. На дачу ездили люди среднего класса и интеллигенция – инженеры, чиновники, врачи, особенно любили дачную жизнь люди искусства: художники, артисты и писатели. О дачной жизни читаем у Чехова, у Бунина, у Горького (одна из его пьес так и называется - «Дачники»).

После революции  традиция ездить летом на дачу осталась. Дачи в числе всего остального, в том числе были национализированы, и партийная элита в советской республике не имела проблем с летним отдыхом. Возникла новая проблема: количество людей у власти росло, и старых дач уже не хватало. Что делать? В начале 30-х годов: власть решила начать раздавать землю для дач… бесплатно. Конечно, не всем, и конечно, не конкретным людям, а организациям, в которых работали нужные и важные люди.

Государство отдавало землю бесплатно, однако земля продолжала оставаться государственной. Так появились первые советские дачные поселки: партийные работники

и генералы НКВД стали строить дачи в районе Рублево -Успенского шоссе,

на юго-западе Москвы – так появилась знаменитая Рублевка. Работникам просвещения,

профессорами учёным дали землю на востоке Москвы – это была Малаховка. А

организованному в 1934 Союзу Союзу Советских Писателей разрешили строить свой поселок, Переделкино.  

Конечно, не все писатели и не все профессора получали дачи, 

а самые лояльные, преданные власти. Это был очень умный политический шаг. Оно, показывая, как оно заботится о своих гражданах, на самом деле решало другие задачи: с одной стороны, «покупало» лояльность граждан, с другой - держало этих граждан под своим контролем ( многих писателей, например, арестовывали на собственной даче, и из Переделкино они ехали прямо на Лубянку).

Но люди, получившие государственные дачи, об этом предпочитали не думать: они построили себе большие деревянные дома в дореволюционном стиле с террасами и балконами, куда приезжали летом с семьями отдыхать, устраивать пикники в лесу, пить чай из самовара и радоваться чудесному, хоть и короткому, лету (все это можно увидеть в фильме Никиты Михалкова «Утомленные солнцем»). Такую жизнь вела малочисленная советская элита, большинство советских людей о ней даже не мечтали, потому что не знали...

Третья дачная волна зародилась в конце 40-х годов и была связана с

необходимостью решать продовольственную проблему. В середине 50-х годов, во время правления Хрущева, распространилось по всей стране массовое дачное строительство.  Теперь землю давали не элите, а практически всем советским трудящимся, и не для отдыха, а для работы: чтобы летом люди работали на земле, выращивали свои продукты:

картошку, морковку, огурцы, яблоки и прочее – и потом их ели. Предложившие эту идею были очень умны: они умело использовали инстинктивную любовь большинства населения к земле, сама земля же по-прежнему оставалась государственной. 

Раздавали дачи так: большой кусок земли, которую не использовали колхозы (из-за того, что она была неудобная, плохая, на ней рос лес или было болото),  отдавали городским организациям: институтам, заводам, фабрикам, работникам железной дороги, транспорта и другим. Каждая организация «разрезала» свой участок земли на маленькие участи 600Х600 метров (эти участки и сегодня называют 6 соток) и  

бесплатно предлагала

своим работникам. Работники объединялись в « садоводческое товарищество»,у которого существовал строгий регламент, записанный в Уставе товарищества, сколько на каждом участке должно было расти плодовых деревьев и каких, сколько кустов, где мог стоять летний домик и какой должен это быть домик и т. д. Например, в 60-х годах садовый домик не мог быть больше 25 кв. метров и иметь второй этаж, почему – никто

не мог объяснить, но следили за нормами очень строго.

Миллионы простых людей получили свои «6 соток» и были счастливы ! «Освоить» территорию было непросто: сначала они рубили лес, потом строили домик, потом

вместе с другими строили дорогу, потом платили за то, чтобы было электричество,

вода. И каждый летний вечер после работы дачники ехали на свою дачу на электричках и в 

автобусах не отдыхать за самоваром, а работать не разгибая спины, как крестьяне, на своем участке. А после готовый урожай нужно было как-то транспортировать в город, потому что зимой на дачу из-за снега просто нельзя было проехать. И все

равно иметь дачу было счастье! Потому что в советское время это был хоть и маленький,

но личный кусочек земли, где ты мог делать всё, что хочешь. Потому что это была

возможность провести хоть маленькое и короткое лето, но на природе, на свежем

воздухе.

Потому что русские люди, в стране  крестьянской ( до революции 80% были

крестьяне), в годы советской власти не могли работать даже на своем кусочке земли –

землю нельзя было просто так получить или купить. И вот наконец это стало возможным!

И, надо признать, государство вплоть последних дней Р, продолжало бесплатно

давать своим гражданам эти маленькие участки земли. Правда, все дальше и дальше от

города…

А потом после перестройки наступила новая эпоха. Старые садовые товарищества остались, но теперь почти никто уже выращивает здесь картошку и морковь, а больше цветы.

Стало можно продавать и покупать землю, можно купить большой участок — и возникли посёлки нового типа, где большие компании строят загородные дома, коттеджи, где многие живут теперь весь год, потому что это комфортабельный загородный дом, который только по традиции по-прежнему называют дачей. В этих посёлках уже не ходят в лес за грибами и купаться на речку, там и в гости практически не ходят, потому что часто и не знают, как зовут соседей. Здесь каждый сидит в своем доме за своим высоким забором. Что ж, время идёт, и дачная жизнь изменилась, как и все вокруг… 

материал написан и подготовлен А. Петановой

                               

    

                                               

                 ДАК ЧЁ? или 
Как живется сегодня на Урале? 
    

Пермь -главный город Пермского края,
огромной уральской                                    территории. По свежим впечатлениям после посещения города  тороплюсь поделится своими ощущениями и льщу себя надеждой,                                                   что это будет интересно...
Пермь стоит на Каме, а Кама очень похожа на Волгу: спокойная широкая река, один берег
высокий. другой низкий.

приехали  -и сразу побежали на набережную, благо, и время и погода позволяли. Набережная как-то удивила: разрухой, грязью, оглушительной попсовой музыкой. Кама по сравнению с ней отошла почему-то на второй план. Зато нельзя было не заметить городской "бренд" - знакомую надпись "Счастье не за горами".

Эта надпись впервые встретилась в недавнем фильме "Географ глобус пропил" по повести пермского писателя Алексея Иванова. Мрачный, прямо скажем фильм, рисующий безрадостную жизнь. И вот опять эта издевательская надпись! Что сказать -это правда: бездорожье, рытвины и ухабы в самом центре, обшарпанные дома, старые разбитые автобусы,  какая-то грязь в разных видах. - короче, вид провинциальный. Но это полуправда, потому что есть много другого, только нужно присмотреться...

Город живой, молодой, активный, культурный. Графитти на заборе отменного качества, а написание стихов на ступеньках лестниц - это вообще ноу-хау пермяков, такого я нигде не видела. И стихи, между прочим, Лермонтова. На концерт классической музыки не так легко попасть, если заранее не купишь билет: за 5 минут до начала органного концерта в большом зале оставалось, увы, всего 4 последних билета по неприятной поразившей цене - 2000 рублей каждый. На моих глазах их и купили. Цены в Перми вообще неприятно поразили сходством с московскими, Пермь оказалась дорогим городом. И если верить тому, что спрошенные пермяки ответили о средней зарплате  -20 000 рублей в месяц, то уже и не знаю, как они живут и чем подрабатывают..

Возвращаясь к культуре - в Перми хорошие театры и музеи. Если уж на концерт и в театр не попали - отправились в музей. Увы, была закрыта галерея современного искусства, которая находится под патронажем Марата Гельмана  -сказали, что смена экспозиции. Зато посетили краеведческий музей, небольшой, но очень грамотно сделанный: много фотографий, документов, экспонатов, встроенная современная техника делает процесс осматривания экспозиции интерактивным и занимательным.

Второй охваченный мной музей - картинная галерея. замечательная! Уникальность ей придает коллекция деревянной скульптуры. Я не искусствовед, но знаю, что деревянной скульптуры очень мало. а она мне очень нравится своей наивностью и выразительностью. 
       Глядя на скульптуры святых и ангелов, прямо видишь простых деревенских баб и мужиков, с которых безымянный мастер ваял свои творения. И чувства их очень искренние. неподдельные и страстные. Посмотрите на лицо это Христа, сидящего в темнице, какое русское чувство терпения и примирения со своей судьбой, спокойное осознание безысходности положения.
                                                          
     А эти ангелы, которые точь в точь "солдатушки - бравы бятушки" эпохи Петра                                                               

Первого! Только у нас, думаю, можно встретить подобных ангелов - настоящих. без чуждого влияния, всегда готовых служить истинному царю.                                                                                               .


Пожалуй, самым большим культурным впечатлением было знакомство с пермским русским языком. Сначала было трудно: понять простых, не посещающих всякие важные научные конференции и международные форумы по русскому языку. пермяков непросто. Они говорят быстро, рот открывают, как англичане, мало, интонация совсем другая. чем у московских - и это не говоря уже о том. что они не "акают", а скорее, "окают"  и даже "ыкают" или просто глотают гласные! Просто особенности лексики хочется сказать особо: пирожки "посикуньчики" (догадайтесь, какой корень у слова, хотя встречается вариант и с "е") делают только в пермском крае,где часто косорезят и косопорят (попадают в сложные ситуации).Если пермяки не урабатываются, то растыкают, т.е. хорошо проводят время. после чего часто приходят домой "веселой ногой". т.е. в подпитии, а потом часто хередают (болеют). Женщины при этом часто делают губу ковшичком или титькой (обижаются) да чё да (и так далее), как здесь говорят. При такой-то жизни как не износить нервы (это прямо привет из Одессы!) и не сказать в сердцах: Ёк-макарёк! или Едрищки-шишки! или Екуня-Ваня! (хотя при чем здесь Ваня?!). Ну так-то да, поговори попробуй с пермяком...

                                               Мужик и медведь

                 русская народная сказка, перевод незнакомых слов на итальянский язык

сеять репу – seminare la rapa

рожь- segale

пахать - arare

медведь -orso

ломать=убивать, ломать/заломать

корешки=корень

вершки= верхняя часть

дубрава -  querceta

обманывать/обмануть

крупный=большой

расти/вырасти  - crecsere

воз -carro

делить/поделить  - devidere

договориться – accordarsi

доля=часть

кричать/закричать - gridare

вражда – inimicizia

собрать урожай - fare la raccolta

сердиться/рассердиться -arrabbiarsi

            Поехал мужик в лес сеять репу. Пашет там да работает. Пришёл к нему медведь и говорит:

- Мужик, я тебя сломаю.

- Не ломай меня, медведюшка, давай лучше вместе сеять репу. Я себе потом возьму корешки, а тебе дам вершки.

- Ладно, пусть будет так, - сказал медведь.  – Но если обманешь, в лес ко мне больше не езди! – сказал и ушёл в дубраву.

Пришла осень, репа выросла крупная. Мужик приехал за репой в лес, а медведь выходит из дубравы: - Мужик, давай репу делить! Мою долю давай!

- Ладно, давай медведюшка, как договорились – тебе вершки, мне корешки.

Отдал мужик медведю его вершки, а свою репу положил на воз и поехал в город продавать. Выходит ему на дорогу медведь.

- Мужик, куда ты едешь?

- Еду в город репу продавать.

- Дай-ка мне попробовать, какие у тебя корешки.

Мужик дал ему попробовать, а медведь как закричит:

- А-а-а-а! Мужик, обманул ты меня! Твои корешки какие сладкие! Теперь не езди ко мне в лес – заломаю!

             На следующий год поехал опять мужик в лес сеять рожь. Осень приехал за рожью, а медведь его там уже ждёт:

- Давай мою долю, мужик! Но не обманывай меня.

- Ладно, бери, медведюшка, давай теперь тебе корешки, а себе я возьму вершки.

Собрали урожай, мужик взял вершки, а медведю отдал корешки. Медведь попробовал есть корешки, но не смог. Рассердился он на мужика – и с этого времени у него с мужиком пошла вражда…

А вы способны слышать современное искусство?

Александр БОРОВСКИЙ: «Акционизм — диагноз, а не чума"

 А

рт-акционизм: искусство провокации и                                                                искусство реагировать на провокацию

Алекса́ндр Боро́вский — российский искусствовед, художественный критик, заведующий Отделом новейших течений Государственного Русского музея, заслуженный деятель искусств Российской Федерации,

АКЦИОНИЗМ а, м. actionnisme , англ. < action <лат. actio действие, борьба. Одно из течений авангардного искусства, получившее распространение в Западной Европе и США в 1970 гг. В нем соединились абстрактный экспрессионизм, или ташизм, "живопись действия", элементы поп-арта, дадаизма, коммерческого кича с демонстрациями "действия" самого художника в процессе спонтанного, абсурдистского творчества.. Цель "акционистов! - "провокация событий", обычно скандальных - растворить искусство в банальности материальной жизни, стереть грань между творческой деятельностью, созиданием и грубой действительностью, и. тем самым, обнажить бессмысленность, как им кажется, того и другого. Синонимы: боди-арт, перформанс, хэппенинг, эвент. 

Словарь Академик

         Всегда были люди, не любившие власть, и у них всегда были разные способы самовыражения. Перформанс и акционизм как его специфическая концентрированная форма родились, видимо, в десятые годы XX века. Тогда акция была направлена не против персонифицированной власти, а против настроений общества. В 30-е годы в Европе это движение практически затихло — начиналась битва между тоталитарными государствами, и миру было не до художественных акций. Кстати, у европейского слова «акция» есть замечательный русский аналог — выходка. В этом слове есть что-то спонтанно-стихийное, оно очень многозначно: сам вышел на публику, из себя вышел и всем показал.

         Расцвет западного акционизма, его золотые деньки пришлись на конец 50—60-х годов: это была борьба с рецидивами тоталитарного мышления. И борьба за все на свете: от прав женщин до прав меньшинств в Америке. Именно в 60-е годы современное искусство начинает получать в западном обществе массовую поддержку и выходит на арену политической борьбы.

         Россия только в 90-е годы вошла в транснациональное искусство, где эти акции давно стали неотъемлемой частью художественной жизни. У нас к тому времени (с 1976 г.) действовала группа «Коллективные действия» — но ее участники существовали в своем, скрытом от общества кругу.

         Политический акционизм у нас зародился в годы горбачевской перестройки и расцвел в начале 90-х. Вообще-то акционизм далеко не всегда связан с политическим противостоянием. Акционизм — это форма активного, острого, провоцирующего, цепляющего искусства, привлекающего внимание, разрушающего стереотипы — поведенческие, религиозные, политические, психологические. Политический акционизм — направлен на уязвимые места политической системы, которые в глазах художников требуют осмеяния и остракизма. Но существуют и другие виды акционизма, направленные на стереотипы сознания, поведения, бытовой культуры и пр. Более того, есть акционизм, я бы сказал, интровертный: художник обращен к себе, борется с чем-то внутри себя. «С кем протекли его боренья? С самим собой, с самим собой» (Б.Пастернак). На всех направлениях акционизм встречает сопротивление охранителей, опять же — различной «специализации»: политической, религиозной, морально-этической и пр.

                                                             

         Самый пик художественных акций у нас пришелся на середину 1990-х, когда появились акции Олега Кулика и А. Бренера. 

         Кулик — замечательный и тонкий мастер перформанса и акции. Благополучных посетителей статусных выставок пугала агрессивность художника, та истовость, с которой он исполнял роль пса. Он поистине «вгрызался» в нормальный западный арт-истеблишмент, протестуя против сложившихся в нем отношений между художником и потребителем, покупателем искусства.  Для нашего искусства, пережившего длительный и печальный период огосударствления и с восторгом включавшегося в транснациональный арт-рынок, это было серьезным и не воспринятым вовремя предупреждением.

         Десятилетием позже была создана питерская группа «Что делать» — по лекалам западных легальных левых, много рассуждающих о рабочей борьбе, но избегающих реальных обострений.  Отметилась группа «Война» (неустойчивая по составу и, как мне представляется, по устремлениям). Акция с мостом и нарисованным на нем фаллосом — замечательно безбашенная и вместе с тем укорененная в традиции. 

Спустить штаны перед властью — это же в традициях русской смеховой культуры. Тут и Пушкина можно вспомнить:

Не удостаивая взглядом
Твердыню власти роковой,
Он к крепости стал гордо
задом:
Не плюй в колодец, милый мой.

Но вот что интересно: такого общественного напряжения, как последующая — проведенная Pussy Riot, эта акция не вызвала. Видимо, потому, что в ней не было персональной оскорбительности.

         Сейчас в России нарастают процессы разобщения общества, раскола, в том числе по линии прогрессизма и охранительства. Эти процессы связаны с упрощением культуры, причем и художественной, и политической. Упрощение — делить культуру на охранительскую и прогрессивную — революционную, ниспровергающую и пр. Упрощение и полагать, что политический акционизм — передовой отряд contemporary art, безгрешный по части художественной хотя бы в силу своей боевитости. Лучший художник – не всегда тот, кто больнее заденет и развенчает, художник- акциионист – не политический активист.

          Опаснее то, что великое упрощение стоит и за реакцией другой стороны - власти, охранителей, определенной части общества. Вообще-то акционизм любой власти не нравится. И «молчаливому большинству» тоже. Так было и в Нью-Йорке, просто США прошли этот рубеж раньше, а мы только начинаем проходить. Власть болезненно реагировала на акции (выходки) политических акционистов — их арестовывали, штрафовали, в худшем случае — давали сроки в день-два. Но из наказания не сотворяли мести, хотя там тоже были наготове свои ретивые охранители. Почему? Думаю, в обществе существовала традиция понимания реальной роли и возможностей искусства, желающего быть политически активным. Художник — политический акционист — не боец, не городской партизан, не террорист-злоумышленник. Он — в лучшем случае — вестник. Он доносит сообщение, облеченное в художественную форму, о болевых и опасных точках (опять же — опасных с точки зрения каких-то референтных общественных групп).

         Акционизм — это сообщение, которое может быть принято властью и (или) другой частью общества или нет. Но карать вестника — это что-то архаическое. По крайней мере — для нашего мира (есть страны, где за карикатуры — упаси бог, убивают). Еще раз: художники — политические акционисты — диагносты, а не чума, они вестники событий, а не сами события

         Среди инструментов современного искусства есть такое орудие, как провокативность. Не главное. Искусство не сводится к провокации. Но и обязательное — часто, особенно в случае политического акционизма, без этого инструмента не подготовить почву для восприятия месседжа. Но есть и другое — искусство умно реагировать на эту провокативность. Пора отказаться от упрощенной реакции на провокативность.  Порой достаточно ее только выслушать и услышать. Или не услышать. 

Новая газета 06-10-2013  , полная версия: http://www.novayagazeta.ru/arts/60341.html

Мультимедийный комплекс по страноведению  "РУСЬ. РОССИЯ: ЛИКИ ИСТОРИИ" (А.А. Акишина, Т.Е Акишина, АП. Бубнова, А.В. Тряпельников)
Пособие состоит из нескольких книг с дисками и охватывает исторический период от Киевской Руси до начала ХХ века. Исторические события поданы синхронизированными блоками. Благодаря такой организации материала учащиеся имеют возможность не только понять логику развития российской истории, но и познакомиться с великими именами России, русской живописью, поэзией, литературой.
Электронный вариант книги вы найдете здесь  http://www.author-edu.ru/ru/node/265

Ёжик в тумане, 1975

                                                                        разработка учебного материала к мультфильму А. Петановой

                       

                        по мотивам сказки Сергея Козлова

                        режиссёр и мультипликатор Ю. Норштейн,

                        автор сценария С.Козлов,

                        художник-постановщик Ф. Ярбусова

            Мультипликатор Юрий Норштейн – классик русской мультипликации, его мультфильмы оригинальны и необычны. В них самое главное – не текст, не персонажи, не приключения героев. Важнее для автора передать настроение, чувство. Фильмы Норштейна надо «чувствовать», как музыку, стихи, картины.

            Мультфильм «Ёжик в тумане» рассказывает, как маленький Ёжик шёл к своему другу Медвежонку и неожиданно заблудился. Сюжет очень простой, он не играет большой роли в фильме.

            Автор хочет показать чувства маленького человека, ребёнка, который вдруг попал из привычного мира дома в другой – незнакомый большой мир. Ёжик любопытный, как любой ребёнок, поэтому ему всё очень интересно. Но большой мир не только красивый, но и опасный…

ЗАДАНИЯ ПЕРЕД ПРОСМОТРОМ ФИЛЬМА

1. Попробуйте понять без словаря, что значат эти слова и выражения:

прихлёбывать чай = медленно пить чай

Они сидели вечером за столом и разговаривали, прихлёбывая чай.

подбросить можжевеловых веточек = положить в огонь маленькие ветки из дерева можжевельника

Надо положить для огня ещё можжевеловых веточек.

считать звёзды

Один мой друг – прагматичный человек, он всё время считает деньги. А другой - романтик: он не любит считать деньги, он любит вечером на небе считать звёзды.

усаживаться = садиться удобно

брёвнышко = небольшой кусок дерева, бревна

Они усаживались вечером на брёвнышке, пили чай и смотрели на тёмное небо.

малиновое варенье = джем из малины

Ёжик принёс Медвежонку малиновое варенье.

 

попасть куда-то = оказаться в каком-то месте

Ёжик хотел попасть в туман, чтобы посмотреть, как там внутри.

промокать/промокнуть = стать мокрым

«Я совсем промок», - подумал Ёжик.

откликаться = отвечать

Я тебя долго звал, а ты не откликался!

раздуть самовар = поставить самовар, начать кипятить воду в самоваре

Я уже раздул самовар и чашки на стол поставил, скоро чай будет готов.

2. Посмотрите значение незнакомых слов в словаре

ёж

медведь

лошадь

туман

самовар

бревно

крыльцо

лапа

течение

падать/упасть

тонуть/утонуть

звать/позвать

садиться

заблудиться

3. Вставьте на место пропусков пропущенные глаголы. Не забывайте обращать внимание на время и вид глагола!

идти-ходить

нести-носить

принести - приносить

пить - выпить

1. Ёжик каждый вечер……………пить чай к Медвежонку и …………. ему малиновое варенье.
2. Когда вчера Ёжик ………………к Медвежонку, он заблудился в тумане.
3. Когда Медвежонок увидел Ёжика, Ёжик сказал ему: «Смотри, я …………….. тебе малинового варенья».
4. Медвежонок сказал: «Мы вчера не ………….. чай с тобой, давай сейчас сядем и …………чай с твоим вареньем».
5. Они долго сидели, пили чай и считали звёзды. Потом Медвежонок сказал: « Приходи завтра утром и …………… ещё варенья».
6. Ёжик подумал: «Пускай река ………….  меня вниз».

4.    Посмотрите на следующие пары и поставьте “≠” если это антонимы и “=” если это синонимы, например:

                       справа  ≠  слева      

                       подбросить = положить

внутри                  снаружи

вниз                      вверх

волноваться       беспокоиться

спускаться          подниматься

отвечать              отзываться   

медленно            быстро

унести                  принести

упасть                   встать

громко                  беззвучно

спасибо               не за что

задний                 передний

 

 

ЗАДАНИЯ ПОСЛЕ ПРОСМОТРА ФИЛЬМА

1.    ДА или НЕТ? Напишите, соответствуют ли эти утверждения содержанию фильма

1. Каждое утро Ёжик ходил к Медвежонку завтракать.
2.  Друзья пили чай из самовара и много разговаривали.
3. Ёжик испугался, когда увидел лошадь в тумане.
4.  В лесу было много опасных животных.
5. Медвежонок помог Ёжику выбраться из реки.

6.    Медвежонок очень волновался, потому что Ёжик никогда раньше не опаздывал

2. Раскройте скобки

• Ёжик ходил по вечерам к (Медвежонок)______________
• Ёжик думал о (лошадь)_____________  – что она делает в (туман)__________
• Пусть река (нести)________ меня вниз.
• Ёжик стал медленно спускаться с (горка)___________
• Медвежонок ждал, когда Ёжик принесёт  ему (малиновое варенье)_____________
• Медвежонок очень волновался о (Ёжик)_____________
• Ёжик хотел попасть в (туман________, а попал в (река)______

3. Соедините части слов. Если вам сложно образовать новое слово самостоятельно – обратитесь к тексту мультфильма..

ёж                                                ице

 медвеж                                       ок

 ча                                                онок

 вет                                              очка

кресл                                           ик

дым                                             ышко

брёвн                                           ёк

3.    Составьте словосочетания, используя слова левой и правой группы

звёздное                         туман

течение                           в реку

задняя                             звёзды

можжевеловая               реки

сильный                          небо

считать                            лапа

упасть                             ветка

4.    Как вы поняли выражение «захлебнуться в тумане»? Как вы думаете, Ёжик знал, что такое туман? На что, по его мнению, похож туман?

5.    Ответьте на вопросы

1.    Куда Ёжик ходил каждый вечер?

2.    Что делали друзья вместе у Медвежонка?

3.    Почему Ёжик попал в туман?

4.    Ему понравилось гулять в тумане? Что он увидел интересного в тумане?

5.    Почему Ёжик оказался в реке?

6.    Он сам вышел из реки или ему кто-то помог?

7.    Ёжик пришёл к Медвежонку или вернулся к себе домой?

8.    Понравился ли вам этот мультфильм? Вы согласны, что мультфильм о Ёжике – не совсем обычный? Попробуйте объяснить, что в нём непривычное, необычное.

Текст мультфильма.

            По вечерам Ёжик ходил к Медвежонку считать звёзды. Они усаживались на брёвнышке и, прихлёбывая чай, смотрели на звёздный купол неба прямо за печной трубой – справа Медвежонок, слева Ёжик.

Ёжик:

-          Я ему скажу: «А я тебе малинового варенья принёс». Он скажет: «Вот самовар остыл, надо бы веточек подбросить можжевеловых». А я ему скажу…. Интересно, - подумал Ёжик, - если лошадь ляжет спать, она захлебнётся в тумане?

И он стал медленно спускаться с горки, чтобы попасть в туман и посмотреть, как там внутри.

-          Ух-ты! И даже лапы не видно! Лошадь!

Но лошадь ничего не сказала.

 -Ёжик! Ёжик!

Ёжик: «Я в реке. Пускай река сама несёт меня», - решил Ёжик, как мог глубоко вздохнул, и его понесло по течению вниз…

-          Ёжик!

Ёжик: «Я совсем промок и я скоро утону»

Вдруг кто-то дотронулся до его задней лапы

-          Извините, - беззвучно сказал кто-то. – Кто вы? И как вы сюда попали?

-          Я Ёжик. Я упал в реку.

-          Тогда садитесь мне на спину.

-          Спасибо

-          Не за что,  - сказал кто-то

Медвежонок:

- Ёжик! Где ты был? Я звал, звал, а ты не откликался. Я уже и самовар на крыльце раздул, креслице плетёное подвинул, чтобы удобнее было звёзды считать. Вот, думаю, сейчас придёшь, сядем, чайку попьём, да? Я ведь и самовар раздул, и веточек этих…»

Ёжик:

- Можжевеловых…

Медвежонок:

            - Можжевеловых! Чтобы дымок был. Ведь кто кроме тебя звёзды считать будет?!

Медвежонок говорил, говорил, а Ёжик думал: «Всё-таки хорошо, что мы снова вместе..». И ещё Ёжик думал о лошади - как она там в тумане?